ما يحرم من القرابة . وهذا المضمون متواتر معنوىّ ، فيثبت ما صرّح به في الآية الكريمة من الامّهات والبنات والأخوات والعمّات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت ، فينشر الحرمة في العمّات أيضا ، فيتّسع مفهوم النشر ويشمل الطبقة الثالثة أيضا - راجع الكتب الفقهيّة . رضى : مصبا ( 1 ) - رضيت الشيء ورضيت به رضا : اخترته ، وارتضيته : مثله ، ورضيت عن زيد ورضيت عليه : لغة لأهل الحجاز ، والرضوان بكسر الراء ، وضمّها لغة قيس وتميم : بمعنى الرضا وهو خلاف السخط ، وشئ مرضىّ أكثر من مرضوّ . وقول الفقهاء تشهد على رضاها أي على إذنها ، جعلوا الإذن رضا لدلالته عليه . وأرضيته إرضاء وراضيته مراضاة ورضاء مثل وافقته موافقة ووفاقا وزنا ومعنا . مقا ( 2 ) - رضى : أصل واحد يدلّ على خلاف السخط ، تقول - رضى يرضى رضى ، وهو راض ، ومفعوله مرضىّ عنه ، ويقال انّ أصله الواو لأنّه يقال منه الرضوان . قال أبو عبيد : راضانى فلان فرضوته . ورضوى : جبل . التهذيب 12 / 64 - قال الليث : رضى فلان يرضى رضى . والرضىّ المرضى ، والرضا مقصور . قلت وإذا جعلت الرضا مصدر راضيته رضاء ومراضاة فهو ممدود ، وإذا جعلته مصدر رضى يرضى فهو مقصور . وعن ابن الأعرابىّ : الرضىّ المطيع ، والرضىّ المحبّ ، والرضىّ الضامن . ومن أسماء النساء : رضيّا بوزن الثريّا ، وتكبيرهما رضوى وثروى . والمرضاة والرضوان مصدران . والقرّاء كلَّهم قرؤا الرضوان بكسر الراء ، الَّا ما روى

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .